Educar en tiempos actuales para abordar la violencia desde la pedagogía de Don Bosco (página 2)

Don Bosco veía la propia realidad
reflejada en sus sueños. Nosotros también podemos
soñar despierto con una propuesta nueva para que la
Violencia
Escolar pueda cada día disminuir, hasta lograr la
convivencia sana y respetuosa con los demás.

Por eso debemos inventar un sueño, que se
haga realidad, en el que aparezcan como protagonista la presencia
de Don Bosco y cada uno de nosotros en el lugar que nos toca
vivir, estar, desempañando nuestros respectivos roles y
funciones para
solucionar los problemas
actuales, vigentes que afectan a toda una humanidad.

Don Bosco fue un maestro en el arte de dar una
orientación educativa al tiempo libre
de sus muchachos. A su lado todos se sentían felices,
entusiasmados y con ganas de vivir y de concretizar un proyecto de vida.
Reflexionando permanentemente sobre como aprovechar el tiempo
libre.

Don Bosco dio respuesta a las necesidades de los
jóvenes de su tiempo que estaban trabajando en la ciudad
lejos de sus familias con la formación integral, para ser
cada día mejores personas.

Don Bosco nos manifestó en su carta "Recuerden
que la
Educación es cosa del corazón.
Amen a sus hijos, a los alumnos, a los fieles, amen gratuitamente
a la manera de Dios, regálenles amor.[4]

Estudiamos a Don Bosco por varios
motivos:

1. Porque las primeras tres ramas de la Familia
Salesiana, en su documento principal de identidad
afirman, en su artículo primero, un mismo concepto: Que
Dios suscitó a San Juan Bosco como su Fundador, y esto con
la intervención de María. La adecuada
renovación de la vida religiosa, pedida por el Vaticano
II, exige volver al Fundador, volver a la esencia de su idea
fundacional.

2. Además a Don Bosco lo tenemos como
Padre. ¿Quién no quiere tener un conocimiento
completo de su padre?

3. Nosotros somos la prolongación de Don
Bosco a lo largo de la historia en la Iglesia y al
conocerlo nos conocemos mejor a nosotros. Somos Don Bosco que
camina en medio de los jóvenes que más nos
necesitan.

4. Estamos envueltos en su misma misión y
soñamos los mismos sueños que él, la
salvación de los jóvenes pobres y abandonados
llenos de Violencias.

5. Nos movemos con sus mismos pensamientos, sus
mismos criterios, su mismo Estilo Educativo y solo en el estudio
de su vida podemos conocer a fondo la esencia de esos
pensamientos.

6. Para limpiar la imagen borrosa
que a veces tenemos de Don Bosco. Conocer al Don Bosco
verdadero.

Los salesianos tenemos algunos textos que nos
ayudan a descubrir la importancia que tiene para nosotros el
estudio de la vida de Don. Bosco:

El Padre Egidio Viganó, que fue el VII
sucesor de D. Bosco desde 1977 hasta 1995, nos dejó estos
pensamientos:

El corazón del salesiano está
ocupado totalmente por Cristo para amar a los jóvenes como
los ama Él.

Sobre esta base fundamental se mueve en sus
decisiones posteriores siguiendo la vocación y la
experiencia de Don Bosco con una adaptación dúctil
a la vida de la Iglesia y a las exigencias de las situaciones
concretas.

Nosotros creemos en la santidad y en que esta es
actual. Sin embargo, más que pensar en un concepto
abstracto de santidad miramos el testimonio vivo de Don Bosco
santo. Cuando afirmamos que nuestra santidad es el don más
precioso que pueden tener de nosotros los jóvenes queremos
decir que necesitan encontrar en cada uno de nosotros otro Don
Bosco con su corazón oratoriano.

Todos nosotros estamos inmersos en un mundo
actual que tiene su influencia moderna y posmoderna, por eso
debemos tener muy presente lo siguientes pensamientos para
orientar nuestra Educación y
formación en los Educandos.Nuestra sociedad
experimenta una transformación en el modo de vivir,
trabajar, actuar y pensar, una revolución
global, un salto de enorme magnitud. Más allá de
las discusiones sobre si atravesamos un cambio de
época, más allá de los esfuerzos por
describirlo, más allá de las variadas
denominaciones que se le asignan al momento actual, entre las que
surge el término posmodernidad introducido por
Jean Francois Lyotard, lo que está claro es que estamos
viviendo un tiempo de incertidumbre, de crisis y
cambios de paradigmas.

El filósofo italiano Gianni Vattimo define
el pensamiento
postmoderno con claridad, en él lo importante no son los
hechos sino sus interpretaciones. Así como el tiempo
depende de la posición relativa del observador, la certeza
de un hecho no es más que eso, una verdad relativamente
interpretada y por lo mismo, incierta.

La postmodernidad, por más polifácetica
que parezca, no significa una ética de
carencia de valores en el
sentido moral, pues
precisamente su mayor influencia se manifiesta en el actual
relativismo cultural y en la creencia de que nada es totalmente
malo ni absolutamente bueno. La moral
postmoderna es una moral que cuestiona el cinismo religioso
predominante en la cultura
occidental y hace énfasis en una ética basada en la
intencionalidad de los actos y la comprensión inter y
transcultural de corte secular de los mismos.

Es una nueva forma de ver la estética, un nuevo orden de interpretar
valores, una nueva forma de relacionarse, intermediadas muchas
veces por los factores postindustriales; todas éstas y
muchas otras son características de este modo de pensar.
Vivimos en el aquí y en el ahora, no hay metas objetivas a
la que debamos llegar, somos viajeros sin brújula en
donde se viven el encanto y el desencanto al mismo tiempo.

Aparece con toda la fuerza el
escepticismo, el pesimismo, el individualismo y el hedonismo.
El hombre
actual ha ido perdiendo los horizontes de la esperanza y es
habitualmente invadido por el desencanto. La sociedad actual
está desencantada de la vida, Lipovetsky
[5]dice que hemos perdido el sentido
metafísico de "hogar"; el hombre actual
no logra sentirse en "casa", ni en la sociedad ni en el cosmos,
ni consigo mismo. El hombre parecería un ser en
huída. Para que comprometernos si nada es absoluto,
nada es definitivo, todo termina.

ESTAMOS EN UN LUGAR DETERMINADO

"Desde una perspectiva fenomenológica, el
ser humano se caracteriza estructuralmente por su finitud.
Sabemos que hemos nacido y tenemos certeza de que vamos a morir.
No hemos elegido ni el lugar ni el momento del nacimiento y
tampoco escogeremos ni el lugar ni el momento de nuestra muerte"[6].

Hoy estamos situados en una sociedad que crece
día a día en todos los aspectos, es por eso que
proponemos volver a los planteos metafísicos, a una mirada
ética, donde hay cosas que no debieran cambiar aunque el
mercado y la
tecnología
lo sugieran.

Todos los contextos tienen su particularidad, su
condicionamiento, su apertura y su oportunidad. Es allí
donde debemos buscar recuperar al hombre en su totalidad con la
adecuada formación en los valores
morales, con su mirada comunitaria, donde expresan los
sentimientos solidarios y generosos.

El hecho de ser Educador nos lleva en estos
tiempos a seguir insistiendo en la Formación Integral,
más allá de las incertidumbres, crisis, cambios y
complejidad que presenta nuestra sociedad. Con lo cual, si
tomamos conciencia que la
Educación es la base para crecer y desarrollar cualidades,
virtudes en el ser humano, todos podemos cooperar cumpliendo con
nuestro rol.

Los planteos tales como: vale la pena vivir
Educando a los demás, nacen de nuestro presente para ser
potenciado en el futuro. Superar la etapa de la posmodernidad,
satisfactoriamente tiene su connotación con los
desafíos que tengan relación con la
formación de la persona, en la
etapa evolutiva se su vida.

La vida está siempre en tensión
entre lo que hacemos y entre las cosas que suceden, por eso
debemos buscar juntos la manera de ser coherentes entre lo que
decimos y hacemos, para que la realidad no esté alejada de
lo ideal, para así determinar la objetividad de las cosas
con la misma subjetividad de cada quién.

"La Ética y la Educación no pueden
pensarse al margen de los trayectos históricos que en cada
momento van configurando nuestro modo de ser en el mundo."
[7]Conocer nuestra historia, es tener memoria, es la
posibilidad de construir, de generar espacio de reflexión
para trabajar sobre las debilidades educativas y potenciar las
fortalezas al máximo, para favorecer la
profundización a la hora de enseñar, a la hora de
formar.

Nosotros, si no actuamos de manera correcta en
alguna medida estamos lesionando el ideal ético, por eso
el compromiso es para todos los que deseen alcanzar los criterios
firmes y los ideales éticos, practicar la moral de las
cosas más sencillas, para aspirar responder con coherencia
a las cosas más complejas.

".. El trabajo que
realizamos durante nuestra vida está dividido en muchas
tareas pequeñas, cada una realizada en un lugar diferente,
entre personas distintas, en momentos diversos. Nuestra presencia
en cada uno de estos escenarios es tan fragmentada como la tarea
misma." [8]

Cada uno de nosotros queremos mirar a la sociedad
con la óptica
de la esperanza que los cambios sean posibles, que juntos podamos
realizar actividades que generen progresos para todos.

Buscar el bien común, el respeto a los
demás, está en el sentimiento del hombre, lo
importante es no perder la capacidad de amar, de tener paciencia
antes las dificultades propias de la vida para superar los
distintos obstáculos que se presenten.

En la relación con los demás nos
vamos a ir dando cuenta que con los otros somos personas, con los
demás debemos aplicar las actitudes de
bondad, la virtud que nos enriquecen a todos, por eso en esta
nueva cultura donde todo es Light, entendemos que la ética
es la única salida para el diálogo
con los demás, desde el respeto y la libertad.

Nosotros tenemos nuestra propia personalidad,
cada generación recibió su cultura, sus libros sus
influencias pero ahora cabe la pregunta ¿cómo es el
perfil psicológico del hombre posmoderno? Así lo
responde Enrique Rojas: "Se trata de un hombre relativamente bien
informado, pero con escasa educación humana, muy entregado
al pragmatismo,
por una parte, y a bastantes tópicos, por otra. Todo le
interesa, pero a nivel superficial, no es capaz de hacer la
síntesis de aquello que percibe, y en
consecuencia, se ha ido convirtiendo en un sujeto trivial,
ligero, frívolo, que lo acepta todo, pero que carece de
unos criterios sólidos en su conducta."[9]

Debemos tener presente que en la mediada que
intentemos educar, en estos tiempos posmodernos, el
desafío es mayor porque que todo vale, además
existe un gran vacío moral. Con lo cual debemos
acompañar a los jóvenes con nuestras buenas obras,
para que los valores
reflejen una realidad posible, transformando los corazones de los
hombres, como también la mentalidad para crear un mundo
nuevo de personas dispuestas acrecer con la educación en
el amor a los
demás.

Nosotros los seres humanos debemos volver a
recuperar el amor de la familia, el
sentido de la Iglesia, la alegría de que poseemos las
ganas de Educarnos en las distintas Escuelas, Colegios y
Universidades.

Hoy podemos superar juntos la ambición
desmedida, la búsqueda insaciable del poder, del
dinero, con la
propuesta que la ética ofrece para estos tiempos
posmoderno. Volver a valorar al ser humano, buscar el bien de
todos, cuidar el medio
ambiente, creer en la sociedad, la justicia, el
bien, la verdad y la belleza.

Entonces es necesario que la ética, la
moral aparezcan como una propuesta Educativa para que el hombre
Light, tenga un referente y no viva en la era del vació
como lo expresó Lipovestsky.

Sin ayuda de los vínculos estamos siempre
carentes, perdidos, desorientados, eso hace que el estar sin
rumbo no construyamos proyectos para
favorecer, así la posibilidad de nuevos cambios para
beneficio de todos.

Todo esto que expresa Enrique Rojas debemos
tenerlo muy presente en nuestra realidad actual, para trabajar la
violencia de
los alumnos, tanto en la Escuela como
fuera de ella, para recuperar la paz interior y exterior, como
propone el Sistema
Educativo Preventivo de Don Bosco.

2) ESTADO DEL
ARTE

Son muchos los Educadores que desean, en estos
tiempos, guiar a los jóvenes a través de la
aplicación del Sistema
Preventivo de Don Bosco, que consiste en la Razón, la
Religión y
el Amor, para que puedan desarrollar y potenciar el crecimiento
Integral si así lo desean.

Para entender en profundidad el Sistema
Preventivo de Don Bosco es importante destacar el trabajo
realizado por el pedagogo Luciano Cian[10]en donde
resalta las líneas maestras de su estilo Salesiano.
Aquí se puede apreciar claramente los rasgos
característicos del Sistema Preventivo, donde expresa la
preocupación por formar al joven en todas sus
dimensiones.

La presencia del educador permite prevenir y no
reprimir, en donde para el Salesiano Pietro
Braido[11]toda la pedagogía de Don Bosco se sustenta en la
búsqueda de la prevención, el diálogo con la
apertura del acompañamiento.

No admite ninguna violencia, ni física, ni
psicológica, ni moral. Todo se construye con el respeto al
otro.

Don Bosco a través de su pedagogía
intentó lograr siempre en los jóvenes, que el bien
existe y que se lo puede practicar, siendo respetuosos,
obedientes y dóciles. También expresó en su
Pedagogía que para hacerse temer primero hay que hacerse
amar. Nunca usar la violencia, no con palos sino con mansedumbre
y bondad. Además la utilización de lemas fue algo
que se destacó en su labor Educativa como por ejemplo:

¿Queréis hacer una cosa buena?
Educad a la Juventud.

¿Queréis hacer una cosa santa?
Educad a la Juventud.

¿Queréis hacer una cosa divina?
Educad a la Juventud.

Otra mirada del Sistema Preventivo nos
dejó Pietro Brocardo[12]en su obra Don
Bosco Profundamente Hombre, Profundamente Santo. Allí
descubrimos que Don Bosco no era de temperamento fácil,
tuvo que trabajar con su personalidad, con su humanidad para
experimentar día a día sus cambios para ser mejor
persona.

Este pedagogo fue un hombre simple, lleno de
bondad en sus acciones de
cada día, a la vez responsable de sus actos, por eso
logró la santidad, con una intensa fe, esperanza y
caridad. Depositó la confianza en su amiga, María
Auxiliadora y buscaba siempre el Don de Dios para realizar el
bien y evitar el mal. Este fue un santo fundador que dejó
por todo el mundo su carisma, para que muchos jóvenes
puedan descubrir el sentido de la vida y las ganas de construir
nuevos proyectos.

Teresio Bosco en su libro "Don
Bosco, una biografía nueva"
planteó conceptos de la formación integral.

Además expresó que la vida en
presencia de Dios tiene sentido, porque allí encontraremos
la verdadera felicidad, que se expresa en el descubrimiento de
nuestra vocación y misión en el mundo.

El papa Juan Pablo II en el centenario de
la muerte de
San Juan Bosco escribió una carta Apostólica
IUVENUM PATRIS 31/01/ 1988. Manifestando esto conceptos claves
"para promover más y más la obra de la
educación" formar al hombre espiritualmente maduro, es
decir, el hombre plenamente educado, el hombre capaz de educarse
a sí mismo y de educar a los otros";

Para lograr una buena Educación
podría ser necesario tener en cuenta los aportes de
José Miguel Nuñez[13]referidos a
cómo salir de la mediocridad, a partir del anhelo de la
santidad, estando siempre alegre, siendo amigo de Dios y
manteniendo el compromiso de servir a los más necesitados.
Todo este camino de santidad se ve entorpecido, cuando comienza a
aparecer la violencia en los distintos ámbitos de la vida
del hombre.

Encontramos en las escuelas, hoy en día,
que la violencia opera en lugar de la palabra, por lo cual
sería necesitamos entender algunas características.
Carina Kaplan[14]plantea que toda violencia se va
desarrollando en un contexto, todo tiene un significado, hay que
interpretar, conocer, porqué la sociedad, se está
volviendo cada vez más violenta, con todo sus integrantes.
En este sentido la escuela no puede hacer todo, por eso es
importante crear las Condiciones Institucionales de la
convivencia escolar para ayudar que la violencia disminuya para
el bien de todos.

Con ayuda de los padres y la misma sociedad que
se puede lograr descubrir la importancia de trabajar, cómo
educar hoy y cómo educar en la tolerancia.
[15]Ésta es uno de los valores
humanos que más cuesta en la actualidad para mantener
la paz y evitar la violencia. Se trata de un término que
proviene de la palabra en latín "tolerare", la que se
traduce al español
como "sostener", o bien, "soportar".

La importancia de la tolerancia radica en la
posibilidad que nos otorga de convivir en un mismo espacio con
personas de diferentes culturas o con diferentes creencias. La
tolerancia es la que nos permite vivir en armonía en un
mismo país con personas que profesan diferentes religiones,
que apoyan otras tendencias políticas,
que poseen una condición sexual diferente, etc.

La tolerancia no sólo es aplicable a nivel
de país, sino que es algo que debemos desarrollar en
nuestros hogares con aquellas personas a las que más
queremos, como nuestra familia y amigos, así como
también, a nivel mundial, donde se intenta convivir en
armonía con un sinnúmero de culturas y personas muy
diversas.

Para prevenir la violencia es conveniente tomar
conciencia del estudio sobre la puesta de límites y
la construcción de legalidades, esto lo
podemos ver claramente con Silvia Bleichmar, donde descubrimos
además, que todo niño depende siempre de la mirada
y de la formación del adulto.

La posibilidad de vivir felices depende de
nuestra capacidad de saber hasta qué punto podemos ceder
ante otros, y poner freno a los comportamientos que consideramos
inapropiados, o incluso destructivos para nosotros. Para eso
existen los límites.

Para toda esta problemática es importante
también no perder el aporte de Celia
Paladino[16]la que expresa que siempre se puede
lograr una solución frente a los insultos, golpes,
empujones y otras agresiones. Proponiendo, volver a la
ética y al diálogo. Poner la mirada en la
resolución de los conflictos. La
gran pregunta es que se puede hacer con la escuela y con la
violencia.

Lo que se puede hacer para solucionar los
conflictos de la Violencia
Escolar, es visualizar y detectar, con rigurosidad los
elementos que colabora con la Violencia como ser el fracaso de
los padres en no tener un trabajo digno, en la discriminación y en todos los vicios que se
presenta como oportunidad de consumismo, como la droga, la
delincuencia,
la prostitución etc.

Podemos responder con la mirada de Julieta
Imberti[17]quién compiló varios
pensamientos de autores y que tuvo una profunda convicción
de que la escuela constituye una oportunidad vital para aprender
a establecer vínculos respetuosos con el prójimo, y
a la vez una instancia que permite detectar, contener y encauzar
a tiempo ciertos hábitos y conductas que entrañan
pautas agresivas de relación.

Resulta fundamental el papel que
desempeñen los adultos en el momento de explosión
de un hecho violento, en la reflexión posterior sobre lo
sucedido y en la aplicación de sanciones.

Todos estas investigaciones
sirven para ir formando al hombre en un proceso de paz
y de comprensión para con uno mismo y los demás.
Por eso queremos apoyarnos también en Alejandro
Castro[18]quién manifiesta que tenemos un
nuevo desafío Educativo que es el Desaprender la
Violencia. Esto nos lleva a trabajar aún más con
la
comunicación interpersonal para entender a la Sociedad
Violenta y a la Escuela Violenta.

"La cantidad y la gravedad de los chicos heridos
en las escuelas viene aumentando en los últimos
años, según lo revela una encuesta
realizada por el hospital pediátrico Humberto Notti.
(Mendoza Argentina) Entre 1999 y 2001, ingresaron a ese centro
pediátrico 1.706 chicos lesionados en establecimientos
escolares. En el año y medio siguiente, entre el 2002 y
mediados del 2003, el número llegó a 1.012, lo que
representa el 59% de la cifra anterior. Estos datos sólo
marcan una tendencia, pero no incluye la totalidad de los
accidentes y
hechos de violencia que se producen en las escuelas de la
provincia. El relevamiento abarca –por una cuestión
de cercanía– principalmente a Guaymallén y al
resto del Gran Mendoza, aunque también se han atendido
casos derivados de todos los departamentos. Tampoco están
incluidos los colegios privados, que por lo general derivan a
clínicas. La franja abarca a los niños
desde Nivel Inicial hasta Polimodal, pero la mayoría de
los casos se centran entre la EGB 1 y 2. La cantidad de varones
accidentados duplica a la de mujeres. Si bien el aumento de casos
entre el 1999 y el 2003 no es significativo, sí resulta
alarmante el incremento de la gravedad: la estadística revela más internaciones
y más largas"[19].

Otros desafíos que se presentan en
torno a la
escuela es el acoso escolar en donde una víctima atacada
por un compañero o grupo. Existe
una desigualdad de poder entre el más fuerte y el
más débil, por lo que la víctima se
encuentra indefensa. Se busca la exclusión de la
víctima. El objetivo suele
ser un solo alumno o varios, siempre a personas concretas, nunca
al grupo. Aquí William Voors[20]lo aborda
con profundidad explica con precisión y detalle.lo que hoy
se conoce como Bullying. Éste se refiere a todas las
formas de actitudes agresivas, intencionadas y repetidas, que
ocurren sin motivación evidente, adoptadas por uno o
más estudiantes contra otro u otros.

El que ejerce el bullying lo hace para imponer su
poder sobre el otro, a través de constantes amenazas,
insultos, agresiones, vejaciones, etc., y así tenerlo bajo
su completo dominio a lo
largo de meses e incluso años. La víctima sufre
siempre en la mayoría de los casos todo tipo de
intimidación como ser, el maltrato el dolor, la angustia,
el miedo etc.

No podemos silenciar lo que ocurre ni pasar por
alto lo que acontece, todo lo que afecte al otro por un acto de
violencia hay que denunciarlo. Esta dinámica del acoso escolar se encuentra
explicada también por Alejandro Castro
Santander[21]en donde describe una sociedad con
mucha furia, niños con maltratos físicos y
psicológicos por parte de sus pares y por partes de sus
padres.

Tenemos la imperiosa necesidad de iniciar de
inmediato las Políticas de prevenciones y resoluciones de
conflictos escolares, antes de que los hechos cotidianos,
demuestren que la dimensión del problema, se tornó
ya incontrolable.

Por este motivo la María Inés
Bringiotti,[22] presenta considerable
preocupación por la formación del niño desde
la propia familia. También plantea todas las propuestas
posibles de prevención e intervención en el
ámbito escolar, permitiendo así el cambio de
conductas en los educandos, para ayudarlos a adquirir buenos
hábitos, a partir de la obtención de la virtud.

Las virtudes son hábitos buenos
que nos llevan a hacer el bien. Podemos tenerlos desde que
nacemos o podemos adquirirlos después.

La virtudes son disposiciones habituales
para realizar el bien, para así adquirir con
repetición de los actos nuevos valores.La virtud permite a
las Personas no sólo hacer el bien, sino dar lo mejor de
sí misma. Las Personas deben superarse siempre como
hombres y como cristianos.

Otro autor que desea acentuar la
prevención de la Violencia en la Escuela, es Norberto
Boggino[23]donde expresa que con los estudios de
casos y orientaciones prácticas, se puede comprender, que
es posible la no violencia, pero depende del compromiso de cada
uno, por aplicar la paz.

Vivimos en un escenario social complejo. En donde
el imperante modelo de
globalización borra cada vez más las
diferencias e instala cierta uniformidad y homogeneidad en los
códigos de comunicación.

La tecnología a través de los
medios masivos
de comunicación es un factor definitorio para ello,
poniendo en escena simultáneamente lugares y tiempos
distintos, creando la ilusión, de la realidad de la gran
aldea y de un presente continuo.

En el fin de milenio y en el comienzo del siglo
XXI se plantean nuevos escenarios, con nuevas pautas y nuevos
rasgos culturales y, paradójicamente, la diversidad
adquiere múltiples manifestaciones a la vez que, por todos
los medios de educación se trata de uniformar criterios y
valores.

Por tal motivo debemos seguir insistiendo con la
prevención de la Violencia que nos manifiestan Brites y
Muller [24]donde mencionan que todas las Personas
deben avanzar hacia la madurez emocional, para darse cuenta de
sus actos, tanto en lo que dicen, hacen y piensan. Para superar
los conflictos y la violencia en la Escuela sugiere Ana
Lía Kornblit ,[25] que es necesario
entender desde la raíz los episodios de la violencia y los
factores que influyen en cada acto de violencia por partes de los
alumnos. Con estas investigaciones se puede conocer el alcance
real de lo que sucede con la violencia.

Cuanta más información recibimos, más nos
aburre todo. Queremos ser únicos, increíblemente
especiales, especializarnos en todo y cada una de las facetas de
la vida. No queremos molestias alrededor. Así define
Gilles Lipovetsky[26]en pocas palabras a los
sujetos que formamos parte del posmodernismo y digo formamos por
que es en parte de nuestra generación de la que habla.

Todo ésta época actual necesita de
la mirada de una pedagogía comprometida con la persona,
allí encontramos a Paulo Freire[27]con sus
pensamientos que hablan a cerca de todos estos temas importantes,
como son.

Enseñar exige seguridad,
competencia
profesional y generosidad. Enseñar exige compromiso,
comprender que la educación es una forma de
intervención en el mundo. Enseñar exige libertad y
autoridad.

Enseñar exige una toma consciente de
decisiones, saber escuchar, reconocer que la educación es
ideológica, disponibilidad para el diálogo, querer
bien a los educandos.

La tarea pedagógica para nosotros nunca
llega a su fin, siempre existe nuevas oportunidades para Educar y
transmitir valores tantos teóricos como prácticos.
Paulo Freire
"nos contesta diciendo que la Educación verdadera es
Praxis,
Reflexión y acción
del Hombre sobre el mundo para
transformarlos".[28]

Siempre que se enseña se aplica un
método,
por tal motivo los Salesianos, procuran personalizar la propuesta
Educativa y despertar la colaboración mutua. "Recurre a la
actividad Escolar y Extraescolar, a la labor personal y al
trabajo grupal responsable, a la didáctica activa y creadora, a la interdisciplinariedad y al lenguaje
total"[29]. La Pedagogía del interés se
integra con la del esfuerzo y del sacrificio. El hombre que
expresa una palabra tiene la posibilidad de trasformar la
realidad, de cambiar la violencia por la paz, reflexionando
siempre para descubrir lo que más conviene para la
convivencia humana. "Por eso la verdadera Educación es
Diálogo"[30].

Siguiendo esta línea de pensamiento
podemos decir lo que expresó el Salesiano Tessarolo "El
Salesiano, a ejemplo de Cristo, desea y busca el encuentro
personal en actitud
humilde, confiada, sacrificada, si es necesario, busca y se
acerca a los jóvenes donde ellos mismos se encuentran,
acudiendo a los lugares donde viven y trabajan. Trata de estar
presente con ellos en su propio mundo, como Jesús, que
puso tienda entre nosotros, como don Bosco, que formó con
los Jóvenes una verdadera Familia"[31].

Todos estos pensadores nos están diciendo
que para este nuevo mundo actual, es necesario trabajar el
Diálogo, estar cerca con la presencia, ayudar a que las
personas valoren sus vidas y a los demás.

Se acabaron las certezas. El Nihilismo y
Agnosticismo se hace presente en el pensar y actuar de muchos
jóvenes. Sólo podemos alcanzar una verdad relativa.
Aquí Lyotard rechaza lo que denomina grandes relatos de la
humanidad, para él son simples narraciones que se han
impuesto a
base de terror, como enseña la historia. Todo esto
engendra violencia para la humanidad.

Es decir, lo que ha llegado a su fin es la
legitimidad de los "meta-relatos" historicistas modernos, por
cuanto éstos serían expresión de una
metafísica de la voluntad de poder, que
concibe la historia de modo lineal. Dice Vattimo: "La modernidad es la
época de la legitimación
metafísico-historicista, la posmodernidad es la puesta en
cuestión explícita de este modo de
legitimación".[32]

Los posmodernos rechazan las cosmovisiones,
rechazan las explicaciones totalizantes que pretenden dar una
visión integrada y coherente de los diversos aspectos de
la realidad, nada de respuestas últimas portadoras de
sentido, nada de grandes proyectos, de ideologías, todas
fracasaron. Sólo existen pensamientos débiles con
relatos pequeños y fragmentarios. Podemos agregar que el
posmoderno se goza en lo efímero, lo fragmentario, lo
discontinuo y lo caótico.

Vattimo, en sintonía con Lyotard,
está convencido de que la modernidad ya transcurrió
con su tiempo y que, si el postmodernismo es la experiencia de un
fin, lo es en primer lugar como experiencia del fin de la
historia, es decir, de la concepción moderna de la
historia como curso unitario y progresivo de eventos a la
luz de la
ecuación según la cual, nuevo es sinónimo de
mejor.

Estamos en un mundo en que, además de
átomos, energía, organismos vivos y minerales, hay
información. Es también verdad que con la
difusión de las tecnologías multimediales, se han
multiplicado los centros de interpretaciones de los distintos
acontecimientos, y que la historia ya no es más un hilo
conductor unitario, actualmente es una cantidad de informaciones,
de crónicas, radiales y televisivas.

La Verdad para Vattimo no es una verdad de la
historia, sino que es una verdad histórica. Esto es, que a
la verdad se la interpreta en el horizonte del tiempo y que no
puede quedar fijada en un tiempo. La verdad no coincidiría
con una teleología histórica, ni con una
metafísica que la entienda como verdad del objeto o de la
presencia. Para Vattimo ya no hay presencia de la verdad, sino
una interpretación histórica de la
verdad.

En este sentido, se hace necesario relacionar la
hermenéutica con la modernidad. Para Gianni
Vattimo la posmodernidad se vincula con el fin de la historia.
Entramos en un nuevo modo de sentir y experimentar la vida, sin
memoria, sin continuidad histórica, sin futuro lo expresa
Vattimo. El hombre es un nudo en una red de relaciones,
dotadas de leyes propias. El
hombre se convierte en objeto.

En este mundo posmoderno la ética
perdió su fundamento "no existe criterios morales
valederos, que valgan en sí y por sí mismos, que
tengan alcance universal"[33]. Por lo tanto no
existen valores absolutos, podemos ponernos de acuerdo sobre
ciertas cosas, pero se tratas de consensos débiles, no con
compromisos definitivos y verdaderos.

Vivir es experimentar sensaciones, cuanto
más fuertes, intensas mejor, nada de sentimientos de culpa
y de mal, nada de valores, vale lo que me agrada, lo que me
gusta, lo que es útil para mí.

El hombre en la posmodernidad empezó a
valorar más el sentimiento por encima de la razón.
Los posmodernos niegan las ideas de la modernidad sin
analizarlas, ya que esto supondría tomar en serio la
razón, rechazan con jovial osadía los ideales
propuestos por los modernistas.

Toda esta nueva etapa que atraviesa la humanidad
está influenciado por la idea de lo complejo, ya lo
advierte Edgar Morin
cuando postula "es complejo aquello que no se puede resumirse en
una palabra maestra, aquello que no se puede retrotraerse a una
ley, aquello
que no puede reducirse a una idea simple."[34]

Entones para obtener la verdad debemos tener la
mente pluralista, sin estrechez mental, porque si parcelamos el
saber seremos mutiladores del conocimiento y experto
reduccionista de la realidad.

No podemos permitirnos estar cegado creyendo que
todo lo sabemos, si antes nos percatamos que somos, limitado,
finitos e imperfectos.

Ya Paulo Freire menciona que enseñar exige
respeto a los saberes de los educandos, por eso los profesores
debemos ser humilde a la hora de guiar a los educandos en la
formación continua.

Morin nos propone mirar la realidad hoy, desde
una perspectiva multidimensional, sin parcelar el
conocimiento, a un solo campo o perspectiva del saber.

Ahora nos permitimos a través de todas las
ciencias que
existen, aproximarnos de manera más objetiva a lo que la
mayoría de los hombres necesitan para poder vivir. Creer
que todos somos importantes para desarrollarnos como persona es
apostar a al importancia que tiene los vínculos, para la
configuración de la
personalidad de cada quien. Por eso aprendamos vivir juntos
para ser cada día más persona.

¿Podremos vivir juntos construyendo paz
y no violenica ?

La gran pregunta que se plantea Alain Tourine
¿podremos vivir juntos? Hace que el destino del hombre en
la aldea global sea una preocupación para todos los
educadores que creemos que con la educación se forma el
corazón de los hombres y se forja los honrados ciudadanos
para el hoy y el mañana.

"Las informaciones, como los capitales y las
mercancías, atraviesan las fronteras. Lo que estaba
alejado se acerca y el pasado se convierte en presente. El
desarrollo ya
no es la serie de etapas a través de la cuales una
sociedad sale del subdesarrollo,
y la modernidad ya no sucede a la tradición, todo se
mezcla, el espacio y el tiempo se comprimen.miles de millones de
individuos ven lo mismo programas de
televisión, toman las mismas bebidas, usan
la misma ropa y hasta emplean, para comunicarse de un país
al otro, el mismo idioma.".[35]

El individuo
posmoderno obedece a lógicas múltiples y
contradictorias entre sí. En lugar de un yo común
lo que aparece es una pluralidad de personajes. Todo lo que en la
modernidad se hallaba en tensión y conflicto
convive ahora sin drama, pasión ni furor. El individuo
posmoderno, sometido a una avalancha de informaciones y
estímulos difíciles de organizar y estructurar,
esta en un incierto vaivén de ideas. El posmoderno no se
aferra a nada, no tiene certezas absolutas, nada le sorprende, y
sus opiniones pueden modificarse de un instante a otro.

Para poder vivir con intensidad este momento
presente, construyendo un mundo mejor, es importante, necesario,
volver a vivir estos valores que nunca pasaran de moda, que
vivirá más allá de las épocas y del
tiempo.

Virtudes cardinales: son las
virtudes humanas más importantes. Se llaman cardinales,
porque son los ejes en torno a los cuales giran las demás.
Cardine en latín, significa el eje de la puerta.

Son: la Prudencia, la Fortaleza, la
Justicia y la Templanza.

Virtudes Salesianas o cristianas:
Son rectos comportamientos según el ejemplo de Cristo en
el Evangelio. Podríamos mencionar la mansedumbre, la
alegría.Virtudes teologales: son las que
se reciben de Dios por su acción sobrenatural en el
alma. Fe,
esperanza y caridad.Virtudes
evangélicas: son especiales acentos del
Evangelio entre muchas virtudes que practicó nuestro
Señor Jesucristo. Por ejemplo la humildad, la castidad,
la
pobreza.Todo lo que sea contrario a la virtud son malos
hábitos, que llamamos vicios.

3) MARCO
TEÓRICO

En esta tesis
acordamos que al referirnos al Sistema Preventivo de Don Bosco,
hacemos referencia a la Razón, la Religión y el
Amor.

Podemos comenzar definiendo al sistema preventivo
que quiere decir "prevenir" al joven de los peligros a los que
puede estar sometido y orientarlo a dirigir su vida hacia un
futuro mejor. En el sistema preventivo, Don Bosco describe la
figura del adulto educador como un elemento clave de autoridad.
El Educador debe hacerse amar, si quiere hacerse temer, de esta
manera se ganará el corazón de sus alumnos,
aquí aparece la Pedagogía del amor.

Por Razón entendemos: sentido
común, concretes y adhesión a la realidad juvenil,
flexibilidad en los planes, uso de la racionalidad en función
preventiva y motivante.

Hoy en día la razón se convierte en
capacidad de usar rectamente la racionalidad como correctivo al
difundido abuso de la irracionalidad, recuperando las
categorías del juicio, de crítica, de conciencia de los
condicionamientos físicos, psíquicos, sociales,
económicos, políticos y culturales. Nuestra
sociedad va adquiriendo cada vez más los caracteres de una
máquina constrictiva y represiva que suprime la tendencia
a emplear la razón para la propias opciones personales,
por eso es de todo punto necesario el uso de la razón como
educación para la actividad crítica.

Por Religión entendemos: que Don Bosco
tenía una conciencia Educativo Pastoral, orientada a la
Salvación de las almas, o sea salvar al joven en toda su
dimensiones. Se siente la presencia de Dios y la formación
no es solamente humana, hay trascendencia y otras miradas
metafísicas, con lo cual la formación moral. Civil
y científica van de la mano.

Por amor entendemos: humanidad, cordialidad,
fraternidad, dulzura. Don Bosco expresaba que el amor implica la
buena relación pedagógica con los demás,
estar con, para prevenir y formarlo. De esta manera se puede ir
guiándolo a los jóvenes en la búsqueda
constante de las virtudes, ayudándolos a encontrar su
proyecto de vida, iluminándolo en la sabiduría y
protegiéndolo de todo mal.

Cuando definimos Violencia, Marina
Muller[36]manifiesta que puede ser macrosocial,
cuando ocurre en la sociedad más amplia o microsocial, en
relaciones sociales más directa, intima. Por ejemplo
una empresa y
la propia familia, aquí aparece lo macrosocial y lo
microsocial.

María Inés
Bringiotti[37]manifiesta que la Violencia, es un
concepto complejo al momento de acordar comprensiones y acciones.
Son conductas agresivas de los alumnos entre sí, y de los
educando hacia los docentes.

La violencia tiene la finalidad de hacer daño o
de destruir, tanto en lo material como en lo espiritual de la
persona, por eso es una cuestión moral y ética, que
involucra el obrar de toda la persona.

Todo ser humano tiene un caudal necesario de
agresividad para defenderse del medio y de otros ataques, esto es
saludable pero el practica la violencia en los demás sin
motivo perjudica la convivencia humana.

La Violencia se entiende además como una
acción destinada a causar algún mal y a producir
daño, a una Persona, tanto en su integridad física
o psíquica, sus posesiones o otros elementos
culturales.

Es el abuso de la fuerza física o
psíquica que efectúa alguien frente a los otros, el
no empleo de la
paz y el no respeto a los demás.

Sólo la especie humana es capaz de
destruirse y de ejercer su propia fuerza contra sí misma,
por eso hay que trabajar por lograr la paz, ya que con violencia,
no se detiene la violencia.

Practicar la violencia permite, no encontrar
palabras y abandonar el diálogo para generar más
conflicto aún.

Existe una multiplicidad de violencia, social,
política,
económica que se hace visible, en la familia y en los
jóvenes, con abusos y maltratos de cada día.

El término posmodernismo o posmodernidad
designa generalmente un amplio número de movimientos
artísticos, culturales, literarios y
filosóficos del siglo XX, definidos en diverso grado y
manera por su oposición o superación del modernismo. En
sociología en cambio, los términos
posmoderno y posmodernización se refieren al proceso
cultural observado en muchos países en las últimas
dos décadas, identificado a principios de los
70, esta otra acepción de la palabra se explica bajo el
término postmaterialismo. Uno de los mayores problemas a
la hora de tratar este tema resulta justamente en llegar a un
concepto o definición precisa de lo que es la
posmodernidad. La dificultad en esta tarea resulta de diversos
factores, entre los cuales los principales inconvenientes son la
actualidad, y por lo tanto la escasez e
imprecisión de los datos a analizar.

Como también la falta de un marco
teórico válido para poder analizar
extensivamente todos los hechos que se van dando a lo largo de
este complejo proceso que se llama posmodernismo. Pero el
principal obstáculo proviene justamente del mismo proceso
que se quiere definir, porque es eso precisamente lo que falta en
esta era: un sistema, una totalidad, un orden, una
unidad, en definitiva coherencia.

Los historiadores también se han visto
influidos por las teorías
posmodernas, llegando incluso a plantearse su profesión.
La posmodernidad afecta a la historiografía de dos modos:
* Niega la posibilidad de construir grandes relatos, es
decir, niega el empirismo
histórico como base de sus paradigmas. * Niega la
posibilidad de reconstruir el pasado ya que los documentos no son
pruebas reales
de lo sucedido sino discurso y
representaciones. Jean-François Lyotard
criticó la sociedad actual postmoderna por el realismo del
dinero, que se acomoda a todas las tendencias y necesidades,
siempre y cuando tengan poder de compra. Criticó
los metadiscursos, idealistas, iluministas, el cristiano, el
marxista y el liberal, incapaces de conducir a la
liberación. La cultura postmoderna se caracteriza por la
incredulidad con respecto a los metarelatos, los factores
considerados posmodernos en el ámbito filosófico y
epistemológico se pueden observar en relación con
factores de la modernidad tales como el logo centrismo, la fe en
el progreso y la
Ilustración, la visión heroica y la creencia en
la representabilidad.

Frente a ello, como rasgos característicos
de lo posmoderno se podría señalar, " la
pérdida de credibilidad en los meta relatos o meta
narraciones", [38]la crisis de totalidad, la
crisis de unicidad y centralidad, la pluralización de los
fragmentos, la tendencia anti teleológica, el ataque
contra las metafísicas, el surgimiento del relativismo y
la pragmática, el desencanto pos marxista y la
desconstrucción en teoría
crítica.Es el paso del pensamiento fuerte,
metafísico, de las cosmovisiones filosóficas bien
perfiladas, de las creencias verdaderas, al pensamiento
débil, a una modalidad de nihilismo débil, a un
pasar despreocupado y, por consiguiente, alejado de la acritud
existencial.

Para Vattimo, las ideas de la postmodernidad y
del pensamiento débil están estrechamente
relacionadas con el desarrollo del escenario multimedia, con
la toma de posición mediática en el nuevo esquema
de valores y relaciones.

Terry Eagleton observa que "la palabra
posmodernismo remite generalmente a una forma de la cultura
contemporánea o un estilo de cultura , mientras "el
término posmodernidad alude a un período
histórico específico o un estilo de
pensamiento".[39] Dicho de otro modo, si es que se
hacen distinciones, el término posmodernismo se usa en los
ámbitos cultural, estético y artístico,
mientras la palabra posmodernidad está ligada a los
ámbitos epistemológico, filosófico e
histórico.

En éstos últimos tiempos ha surgido
una metáfora muy interesante para representar a
éstos tiempo que corren: «vida líquida»
Esto es la manera habitual de vivir en nuestras sociedades
modernas contemporáneas. Se caracteriza por no mantener
ningún rumbo determinado puesto que se halla inscrita en
una sociedad que, en cuanto líquida, no mantiene por mucho
tiempo una misma forma. "La velocidad, y
no la duración es lo que importa", [40]lo
que define nuestras vidas es, por lo tanto, la precariedad y la
incertidumbre constantes. Y el motivo de preocupación que
más obstinadamente nos apremia es el temor a que nos
sorprendan desprevenidos, a no ser capaces de ponernos al
día de unos acontecimientos que se mueven a un ritmo
vertiginoso, a pasar por alto las fechas de caducidad y vernos
obligados a cargar con bienes u
objetos inservibles, a no captar el momento en que se hace
perentorio un cambio de enfoque y quedar relegados.Así,
dada la velocidad de los cambios, la vida consiste hoy en una
serie posiblemente infinita de nuevos comienzos, pero
también de incesantes finales.

La humanidad está viviendo un tiempo de
permanentes cambios tecnológicos, eso hace que con
Internet estemos
cerca en pocos minutos, y la distancia ya no sea un límite
pero aún así no siempre se puede convivir con lo
nuevo, porque todo tiene que tener una justa medida, el ser
humano debe ser quien ponga el equilibrio de
todo.

Ni los mp3 ni los mp4
deben superar como valor, al ser
humano, todo está bajo su servicio, para
el bien de todos.

La buena administración de los recursos, todo lo
que la ciencia nos
aporta puede ayudarnos a construir el mundo que todos estamos
buscando con la mirada de la ética para una
Educación plena, profunda para todos.

Vivir juntos implica un compromiso moral,
esfuerzo permanente por ser mejor persona, la mirada atenta para
interpretar lo que está sucediendo en la sociedad, los
cambios que podríamos realizar a través de nuestro
compromiso, con nuestro sí para que el trabajo sea una
realidad.

Todo se puede transformar con la
convicción colectiva solos no podemos conquistar las metas
y los objetivos de
la vida, entre todos podemos hacer muchas cosas, a través
de la razón se puede llegar pensar en muchos paradigmas
que facilitará la tarea del pensamiento para llegar a
deducciones intelectuales
que de alguna manera a posteriori se pueden ir concretizando en
la experiencia diaria.

Aprender de los demás es mantener la
actitud humilde de que todos somos importantes en este mundo,
entendiendo así que cada ser humano tiene mucho que
enseñar, dar y recibir. Juntos podemos cambiar la
negatividad en optimismo buscando la parte buena de los
problemas.

Creer en el optimismo de que todo tiene un final
feliz es la ilusión de los educadores y formadores de la
Educación.

LA POSMODERNIDAD ES UNA REALIDAD QUE NECESITA
DE UNA ÉTICA

Éste es el tiempo donde tenemos para
actuar, ver y juzgar la realidad con ojos de esperanza para que
el cambio produzca frutos buenos para la sana convivencia con los
demás, por eso vamos a precisar la definición de la
posmodernidad según lo menciona Armando Roa. "…para
connotados investigadores actuales hay serios indicios de que la
modernidad ha terminado, de que no ha sido una época
privilegiada, sino tan transitoria como cualquier otra, algunos
tienen incluso la audacia de ponerle fecha a dicho
término, abría ocurrido en 1970, después de
finalizado el movimiento
estudiantil de París en 1.968, que sería la
última de las utopías modernas, la de la
imaginación al poder, empezando desde ahí una nueva
época, la llamada posmodernidad."[41]

En esta posmodernidad vamos perdiendo día
a día la posibilidad de que la ética tenga fuerza,
tenga autoridad, es porque predomina el individualismo, el
egoísmo y la superficialidad.

Nosotros vamos a trabajar para que los alumnos y
los seres humanos deseen la paz y que toda violencia vaya
disminuyendo con el transcurso de la vida cotidiana.

4)
PROBLEMA

El Sistema Pedagógico Preventivo de Don
Bosco, está siendo Desafiado por la Violencia Escolar, en
las Instituciones
Educativas.

5) PLANTEAMIENTO DE LA PREGUNTA DE
INVESTIGACIÓN

¿Cómo hacer posible el Sistema
Pedagógico Preventivo de Don Bosco en tiempos
actuales?

6)
FUNDAMENTACIÓN

Con este trabajo deseamos descubrir como hacer
que muchas personas puedan valorar aún más a los
otros, entendiendo que la Educación nos hace libre.

La formación es posible, por eso hay que
aprovechar el tiempo de Educación, en las aulas, pues
entonces no podemos dejar de preguntarnos ¿por qué
se produce la violencia escolar y cómo prevenirla?

Los tratamientos adecuados para la no violencia
escolar, queremos hacerlo a través de la Pedagogía
Salesiana, que ayudará que los adolescentes
crean que es posible, crecer, que la formación del
corazón, acompañado de las virtudes son alcanzable
para quienes deseen.

Poner la mirada en mejorar la convivencia,
posibilita estar alerta con todas las actitudes de los educando
en el aula y de esta manera no mantener oculto, ni callado la
violencia.

Combatir la violencia con el amor o el Sistema
Preventivo, es tomar conciencia que debemos madurar, es decir
rechazar todo lo que genere un acto inmoral, o
antijurídico.

La posmodernidad como conmoción cultural,
como cambio de época, como punto de agonía del
proyecto moderno, no sólo supone profundas
transformaciones en las reglas de juego de las
ciencias, del arte y la literatura
contemporáneos, sino también de las instituciones
formadoras del sujeto humano. Este registrará los cambios
y los expresará en sus modos de pensar, sentir y
comportarse. De los muchos rasgos críticos de la sociedad
moderna, en este libro, centro mi atención en tres cuya influencia me parece
decisiva en la producción y el mantenimiento
de los comportamientos adictivos y violentos: el empobrecimiento
y disgregación de la familia moderna, el acortamiento de
los tiempos que imponen los medios de
comunicación al procesamiento psíquico de tanta
y tan variada información y, la universalización
del modelo consumista acompañado de un crecimiento cada
vez mayor de la cultura oral e imaginaria a expensas del ocaso de
la cultura escrita y conceptual.

El fracaso del grupo familiar como mediatizador
de las contradicciones sociales, como productor de subjetividad,
como promotor del proceso de simbolización y de la
trasmisión histórica, así como el fracaso de
la escuela como segunda instancia mediatizadora en el proceso de
personalización, deja en los jóvenes una
sensación de desamparo, inseguridad y
desaliento, que se refuerza con la pobre imagen que queda de los
padres como modelos de
hombre y mujer y como
ideal de relación amorosa.

En este mundo que se torna violento por muchos
aspectos de la vida es necesario seguir trabajando por la paz en
los Establecimientos Educativos, donde cada quién se
descubre en su Identidad Sexual y su propio proyecto de vida.

En la actualidad se debe formar a los Educandos a
que sean críticos en un mundo de cambios y continuas
competencias.
El principio de placer está muy presente en los
jóvenes pero tienen que entender el principio de la
realidad que va estar acompañada de un super yo, que
permite el control y los
límites para que puedan crecer y madurar.

Pero estos brazos que tenemos están
dispuestos a seguir en la lucha por lograr que la virtud triunfe
frente al vicio, y que el ser humano obtenga con la ayuda de la
ética la paz interior.

Debemos ser todos defensores de la paz y de la
búsqueda de la felicidad tanto en este mundo, como el
venidero, que es el gozo del paraíso eterno, como lo
expresaba Don Bosco en uno de los pilares su Sistema preventivo,
la Religión.

La vida y la existencia nos permiten creer que
los valores son posibles y que pueden ayudar a construir una vida
nueva, ya lo menciona Fernando Onetto "El valor se asienta en esa
raíz más personal, allí en donde la persona
tiene su conexión con la vida, en el lugar de existencia
que le pertenece exclusivamente, allí en su diferencia.
Porque la verdadera diferencia entre todo concepto universal,
toda categoría general y lo individual concreto pasa
por la existencia."[42]

7) HIPÓTESIS

A partir de la Razón, el Amor y la
Religión- ejes estructurantes de la Pedagogía
Preventiva de Don Bosco, favorecería en la
disminución y prevención la violencia Escolar, en
las Instituciones Educativa.

8)
OBJETIVOS

Objetivo General

* Comprender el valor del carisma salesiano en el
proceso de la formación de los jóvenes, proponiendo
a las Instituciones Educativas un camino formativo actual hacia
la no violencia.

Objetivos Específicos

*Exponer las características más
relevantes de la Argentina en lo psicosocio, económico,
político, en el periodo 1990 – 2010.

*Caracterizar la violencia escolar y sus
manifestaciones en la escuela media,
en la Ciudad de Paraná Argentina.

*Fortalecer los Proyectos Institucionales de la
Escuela Media.

9) PRE INDICE

CAPÍTULO 1

La Modernidad.

Mundo de hoy.

Característica del mundo posmoderno.

La mirada LYOTARD, Jean-François.

La mirada de Vattimo Gianni.

La mirada de LIPOVETSKY, GILLES

La mirada de BAUMAN, Zigmunt.

CAPÍTULO 2 PRIMERA PARTE

Caracterización de la sociedad de
Paraná.

Características socioeconómicas de
Paraná.

Mercados y niveles de Ocupación.

CAPÍTULO 2 SEGUNDA PARTE

TRABAJO DE CAMPO EN LAS ESCUELAS.

ENCUESTAS

La violencia en el ámbito Escolar

¿Qué entendemos por violencia?

¿Por qué la violencia en la
Escuela?

Las dificultades en la Comunicación.

La violencia en el aula.

Insultos y Cargadas generan más
violencia.

Rechazo y Discriminación.

Robos de materiales
personales de los alumnos en el aula generan inseguridad.

Los malos tratos entre los pares.

El impacto de la crisis de los últimos
años Produjo más violencia.

Disolución de Hogares.

Violencia Familiar.

¿Qué hacer ante tantas
violencias?

Múltiples violencia en las Escuelas.

CAPÍTULO 3 Posibilidad de revertir la
situación de la violencia con el Sistema
Preventivo.

Porqué elegí este tema.

Causas objetivas y subjetivas.

Don Bosco Profundamente Hombre y Santo.

Una breve historia.

Diez años de infancia

Muerte del Padre

Don Bosco y su contexto Histórico

Memoria del Oratorio

El Sistema Educativo de Don Bosco.

Rasgos Característicos del Sistema
Preventivo. El Sistema Educativo Preventivo se apoya en la
Razón, en la Religión y el Amor.

Don Bosco Educador.

El ambiente
Educativo.

La Educación Individualizada.

La presencia fraterna del Educador.

La madurez de la persona.

La Bondad para formar y Educar.

La amistad con Don
Educativo.

Hacer en cada momento lo que hay que hacer.

Cultivar la responsabilidad.

Salir de la mediocridad.

El anhelo de la Santidad.

Estar siempre alegres.

Compromiso ante el Proyecto de vida Personal.

El espíritu de familia.

El compromiso con los más necesitados.

La paz interior.

El amor al Prójimo.

El Respeto.

La humildad en el compartir con los
demás.

La Prudencia.

La Sabiduría.

La paz

¿Qué es Educar y qué
significa formar?

La relación Educativa es entre Personas,
él otro.

La relación Educador y
Educando.

El Diálogo Fecundo, la Palabra
Oportuna

Capacidad de Perdonar.

Capacidad para escuchar.

El Educador en el Patio Previene la
violencia.

El Educador en el Comedor previene la
Violencia.

Aprovechar los tiempos libres con actividades
sanas y creativas que desarrollen la capacidades y dimensiones de
las persona humana.

Capacidad para acompañar, guiar. E
iluminar.

El amor es afecto expresado y encarnado.

El amor es concreto y sobrenatural.

El amor es cordialidad.

La Educación y Los Valores.

La Madurez Afectiva del Educador.

Don Bosco y el amor a los Jóvenes.

Don Bosco abierto al futuro.

En qué consiste el Sistema Preventivo y
por qué deber preferirse.

Utilidad del Sistema Educativo Para nuestro
tiempo.

¿Qué son los Castigos?

No Castiguéis nunca, sino después
de haber agotado todos los medios.

Qué Castigos deber emplearse y Por
Quién.

La Espiritualidad del Sistema Preventivo
¿Puede inspirar una nueva espiritualidad para los
jóvenes de nuestro tiempo.

Buscar el momento oportuno para las
correcciones.

La mística de hacer el bien.

Buscar el amor al Prójimo y el servicio a
los más necesitados.

Valorar la vida, la familia, los amigos.

Valorar el Estudio, el trabajo, la
Oración.

La amistad con Dios, con los demás y con
uno mismo.

Valorar la Ley de los hombres y la ley
divina.

El amor preventivo es mirar con un corazón
lleno de amor, paciencia y misericordia.

El amor es paciente, lo soporta todo.

Dar la vida, jugarse por los demás.

Amar sin límite para Educar siempre y
evitar toda violencia y todo mal.

Prevenir no reprimir en la política
Escolar.

Amor y no temor.

La vida, la vocación y la
misión.

La pedagogía de las fiestas, el teatro, la
música y
el canto.

El amor es exigente.

10)
Metodología

La presente investigación es de carácter exploratorio-descriptivo, ya que
las investigaciones sobre el fenómeno de la violencia
escolar se ejerce entre pares y son aún incipientes por lo
que no se tiene aún suficiente información
fidedigna y representativa que de cuenta de esta realidad. Este
carácter exploratorio, nos permite que el fenómeno
se despliegue, sin establecer categorías a priori que
reduzcan la realidad. Este estudio se enmarca dentro de un
enfoque cualitativo, en el cual se busca comprender el
significado y el sentido que los hombres le dan a la violencia
vivida en un determinado establecimiento educativo.

11) UNIDADES DE ANÁLISIS

La unidad de análisis corresponde a la entidad mayor o
representativa de lo que va a ser objeto específico de
estudio en una medición y se refiere al qué o
quién es objeto de interés en una
investigación.

Utilizaremos como unidad de análisis a los
Jóvenes de un 5to año de Escuela Estatal y otra
Escuela Privada. Para obtener el significado de la Violencia
Escolar por una parte y por otro lado como prevenirla.

Esta unidad de análisis se elige para ir
encontrando claridad en la
investigación y definir así un concepto claro y
preciso de la violencia.

12) CRONOGRAMA

13)
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Autor:

Lic. Prof: Amarilla Adolfo
Andrés

Director de tesis: Prof.: Dra. Ana de Lourdes
Cerini de Reffino

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[3] Coordinadora general de
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[5] LIPOVETSKY , GILLES (1991) La era del
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[6] MÉLICH, Joan-Carles. (2.005)
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[7] Ibidem., Pag. 21

[8] BAUMAN, Zygmunt (2.004) Ética
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[9] ROJAS ENRIQUE El Hombre Light Una vida
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[10] CIAN Luciano (1982) El Sistema Educativo
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[18] CASTRO SANTANDER, Alejandro (2004):
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[19] Diario Uno Digital. Mendoza, Domingo 28
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[21] CASTRO SANTANDER, Alejandro (2006)
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[26] LIPOVETSKY, Gilles.(1986) La era del
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[27] PAULO FREIRE (2.002) Pedagogía de
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[28] FREIRE, Paulo.(2.005) La
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[29] NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO LA
COMUNIDAD ESCOLAR SALESIANA (1.993) Ideario Pedadógico,
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19

[30] Ibidem, pag 16

[31] Tessarolo, Francisco (1.996) El Sistema
Educativo de San Juan Bosco Ed. Didascalia.

[32] Vattimo Gianni.81.996) El Fin de la
Modernidad (Nihilismo y hermeneútica en la Cultura
Posmoderna).  Barcelona. Gedisa.

[33] GASTALDI Italo (1.994) Eduacar y
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[34] EDGAR MORIN (2.004) Introducción Al Pensamiento Complejo
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[35] TOURINE ALAIN (1.997) ¿Podremos
vivir juntos? La discusión pendiente: El destino del
Hombre en la Aldea Global Brasil Ed. F.E.C Pag 9

[36] BRITES Glays de Vila y MULLER Marina
(2001) Prevenir la violencia convivir en la Diversidad. Ed
Bonum.

[37] BRINGIOTTI, María Inés
Coordinadora y otros (2.008) La Violencia Cotidiana en el
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[38] LYOTARD, Jean-François.(1.987) La
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[39] Terry Eagleton.( 1.997) Las Ilusiones
del Posmodernismo. Buenos Aires, Paidos, 1997. pp.11

[40] BAUMAN, Zygmunt. (2.006) Vida
líquida. Bs. As., Paidós, (orig. 2005

[41] ROA, Armando. (1.995) Modernidad y
Posmodernidad. Coincidencias y diferencias fundamentales.
Chile, Ed. Andrés Bello Pag 39

[42] ONETTO FERNANDO (1.997) Con los Valores
¿quién se anima? B.s. A.s Ed Bonum Pag.100